农业资源在拉萨一带还是很充裕的。本来改善一下生产力，这点人怎么会养不活呢？
但是如今的西藏，人口不断的减少，贫民却是不断增多。
等于是在残酷压迫之下，普通人民根本得不到生存下去的养分，甚至连打猎都得向土司、寺庙交税。
西藏社会矛盾重重、危机四伏，自中华民国西藏边疆区成立，国防军大举进入西藏之后，广大农奴为摆脱绝境不断发动请愿、逃亡、抗租抗差和武装反抗。
这也是中华民国要在西藏地区进行改革的主要原因。
这次的改革，也受到了广大农奴的支持。
宗教上的改革，空智大师认为应该把那些挂羊头卖狗肉，借宗教之名行统治之实的和尚们剔除出去。
方法也很简单，考试。
作为一个修行者，首先佛教经书虽不要求一字不差的背下来，但起码要能理解其中的意思。
如果连基本的佛法都不知道，那算什么和尚？
那就是假和尚，为了利益而出家的假和尚。
只有剔除了这些假和尚，佛教才能真正的清静。
至于那些真和尚，真心修行之人，本身也不会在意那些身外之物了，把那些寺庙财产交给政府没什么不好的。
在寺庙没有私产的情况下，国家会提供衣食住行，使他们能够更专心的投入到修持之中，更好的看破红尘、脱离苦海。
从国家层面来看，和尚不事生产，确实对国家没有太大的好处。
但是一个社会，必然有人迷恋红尘，有人看破红尘。对于那些看破红尘的群体，国家也应该为他们提供一个修行的条件。
因为谁也不知道，自己什么时候会看破红尘。
历史上，民国那些叱咤一时的军阀们，亦有不少遁入空门。
孙传芳、段祺瑞、杨度……
这些人在纷乱的军阀战争过后，都陆续遁入空门。
北洋三杰中的王士珍在民国初期就躲在家里修道去了，袁世凯请他出去当官也都是应付了事。
在这个喧嚣的工业时代，物欲愈加强大的后天社会模式下，中华民国更需要一个清静的修行环境。
此次空智大师还带来了十几位佛家高僧，以坐镇此次西藏佛教改革。
喇嘛教当初在明代能够说服蒙古部落首领信仰佛教，这自然是靠显现神通的方式，否则谁会信他们？
或者说，没有神通来忽悠那些蒙古部落首领，他们怎么可能接受喇嘛教的神权力量。
这些中土高僧自然也是有神通的，他们来到西藏，就是为了对付那些阻碍改革的和尚，以确保改革的顺利进行。
那些有神通的和尚，也许对付一两个人，也就是直接对付入侵者的首领还行，但是绝对对付不了国家暴力机器的碾压。
就和古代白莲教一样，尽管白莲教通过发展信徒，使他们能够借助这些信仰之力搞一些法术出来，信的人越多就越多人信，但力量有大小之分，精神力量一定程度上可以与物质力量抗衡，但绝对挡不住军事力量强大的国家暴力机器。
一起前来西藏的，还有一个数量庞大的摄影队，足由三百多名摄影师来到了西藏，他们的任务就是拍摄大量西藏宗教和一统治下的西藏社会惨状。(未完待续。。)（未完待续）
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