无法承担如此重任，因而在短暂的时间内就崩塌了。

　　后三者曾经共同庇佑了奥古斯特帝国，随后奥古斯特分裂，撒迪厄斯和佩索纳里又各自建立了个神国。在那之后，翠斯利并没有再建立一个属于自己的、单独的神国。

　　此外，据西列斯所知，李加迪亚同样也庇佑了一个流浪者部落。那可以说是某种程度上的神国，不过李加迪亚这事儿似乎鲜为人知。

　　总之，抛开李加迪亚不谈，以上六位旧神就是人们明确知道的，曾经建立属于自己的神国的神明。

　　在帝国纪，当时的国度当然不止这么多，但是许多国度从诞生至灭亡，都没有旧神站出来明确承认这个国度是袍所庇佑的国度。

　　就神国这个概念而言，如今的米德尔顿也无法被称为神国，只能说那是信仰阿莫伊斯的国度。

　　米德尔顿仍旧可以接纳其他信仰的存在，比如人们对于安缇纳姆的信仰。虽然信仰的人不算很多，但也的确存在，并且好好地生活着。

　　但是在帝国纪，那些神国是不可能接受国境范围内存在其他信仰的。

　　奥古斯特帝国是一个例外。如今人们提及奥古斯特，不太会将其认为是某个特定神明的神国。但是偶尔人们也会将其称之为神国，因为，的确有这样三位神明公开宣称这样的庇佑。

　　在这些旧神的神国之外，还存在一些更为弱小的神明的神国。不过这些神国基本上不会引起人们的注意。

　　应该说，从信仰纪开始，这些弱小的神明就逐渐在人类的历史上销声匿迹了。袍们本身并不拥有旧神那般强大的力量，同时随着人类文明在费希尔世界的发展，袍们的概念力量也可能被污染。

　　这些神明的神国在帝国纪早期曾经造成了一定程度的混乱，但是随着时间的推移，那也逐渐陨灭无声。在这本书的第二卷中，赫克托一视同仁地论述了这些神明的神国。

　　而在第三卷神国之外中，赫克托就开始关注那些不被认为是神国的国家，与神明之间的关系。那当然也是存在的，就比如如今的康斯特与安缇纳姆。

　　康斯特公国并非神国，但是人人都清楚，安缇纳姆在一定程度上庇佑着康斯特。

　　应该说，如今的安缇纳姆庇佑着每一个国家。但是，如今也不可能有国家认为自己是安缇纳姆的神国。

　　在某种程度上，安缇纳姆的确是一位更为宽和的神明。

　　西列斯大致扫了扫整本书的内容，然后才开始仔细阅读自己感兴趣的部分。这是他阅读这类文史典籍时候的个人习惯。

　　他额外关注着多尔梅因这个国度。如今，这个曾经的国度可以说也与西列斯有了些许的牵扯。

　　多尔梅因在帝国纪早期昙花一现。应该说，是因为它是阿卡玛拉的神国，所以人们，特别是研究学者们，才会投诸一点注意

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