nse出于朱门，娇妆必须绣户。家j味淡不如野雉新鲜，旧妇se衰，争似闺雏小艾此之谓道地。若是此等妇人眠思梦想，务求必得，初以情挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻x而言私。饶伊se胆如天，倒底魂似鼠，虽无人见似有人来。风流汗少而恐惧汗多，儿nv情长而英雄气短。试身不测之渊，立构非常之祸，暗伤y德，显犯明条，身被杀矣。若无偿命之人，妻尚存兮。尤有失节之妇，种种利害惨不可当。可见世上人于nvse二字，断断不可舍近而求远，厌旧求新。

　　做这部小说的人原具一片婆心，要为世人说法，劝人窒yu不是劝人纵yu，为人秘y不是为人宣y。看官们不可认错他的主意。既是要使人遏y窒yu，为什么不着一部道学之书维持风化，却做起风流小说来？看官有所不知。凡移风易俗之法，要因势而利导之则其言易入。近日的人情，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看y邪诞妄之书。风俗至今日可谓蘼荡极矣。

　　若还着一部道学之书劝人为善，莫说要使世上人将银买了去看，就如好善之家施舍经藏的刊刻成书，装订成套，赔了贴子送他，他还不是拆了塞瓮，就是扯了吃烟，那里肯把眼睛去看一看。不如就把seyu之事去歆动他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道：“nvse之可好如此，岂可不留行乐之身？常还受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？”又等他看到明彰报应之处，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟道：“j1any1n之必报如此，岂可不留妻妾之身自家受用？而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？”

　　思念及此，自然不走邪路。不走邪路，自然夫ai其妻妻敬其夫，周南召南之化不外是矣。此之谓就事论事以人治人之法。不但座稗官野史当用此术，就是经书上的圣贤亦先有行之者。不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。

　　那宣王是声se货利中人，王政非其所好，只随口赞一句道“善哉信乎”。孟子道：“王如善之，则何为不行？”宣王道：“寡人有疾，寡人好货。”孟子就把公刘好货一段去引进他。宣王又道：“寡人有疾，寡人好se。”他说到这一句已甘心做桀纣之君，只当写人不行王政的回帖了。若把人道学先生，就要正言厉se规谏他se荒之事。从古帝王具有规箴：庶人好se，则亡身。大夫好se，则失位。诸侯好se，则失国。天子好se，则亡天下。

　　宣王若闻此言，就使口中不说，心上毕竟回覆道：“这等寡人病入膏肓，不可救药，用先生不着了。”谁想孟子却如此

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