方若是还能脱身，那除非他长出一双翅膀来。

　　大宋宝太元年九月十六日，来自临安的太学诸生挥别流求，乘上大船回陆。唯有谢岳在最后时分改了主意，留在了流求，说是要更细致地了解流求制度。

　　如今悬岛作用还在，但已经没有先前那般重要了，他们在悬岛换船，九月二十六日回到临安。闻说这些太学诸生回来了，赵与莒极是欢喜，第一句便是问道：“有多少人留在了流求？”

　　在他看来，流求无论是条件还是气氛，都要胜过临安，太学诸生中真正有远见的，必然会留在流求。这般受过正统儒家教育、又得到流求氛围熏陶之人，日后在建立属于中华的价值体系时，将能发挥至关重要的作用。

　　上国伐谋，下国交兵，赵与莒觉得，还有必要给它加上一句，最上之国，输出价值。

　　这一点却是赵与莒无法开金手指建成的，他穿越来的那个时代里，仍然未曾建立起这样一种既现代化的又合乎中华文化道统的价值体系来。以至于无数智者，不得不言必称西方，奉它人之言为圭皋，弃本族之语为蔽履。

　　待听得说只有谢岳一人留了下来，他不免有些失望，但也知道此事非朝夕能解决。

　　随着太学生的归来，临安及附近州府，再一次掀起了流求热。流求人的生活方式，流求人的做事习惯，流求那干净整齐的街道，流求那积极进取的民风，都随之出现在《大宋时代周刊》之上。饶是如此，每日里还有不少仕子堵着《周刊》之门，强烈要求多多刊载流求的消息。

　　象他们这般挥着票要求加更的人，邓若水见多了，却仍如初见时那般心情喜悦，他也越发地觉得当初天子将自己留在临安办这份《大宋时代周刊》，实在是对极了自家胃口。

　　不过近来他的注意力却不在流求之事上，而是放在了淮北，放在了徐州。

　　前些时日，在太学生回来之前，赵与莒遣人将真德秀《自请为淮南总领折》送来，真德秀当今学问大家，文章也是做得极好的，这折子辞文并茂，看得邓若水不禁拍案叫绝。当即撤下一文，换上这篇折子，并且随即他便始终关注事情的发展。

　　朝廷之中，有关淮南总领人选初时还是有争议，宣缯等人推出了赵善湘与真德秀争，但此折一出，争议立消。现在天下人几乎都知道，《大宋时代周刊》实际上是天子之喉舌，既是刊出真德秀之文，便是天子瞩意真德秀了。

　　与真德秀的人事任命相比，更让《周刊》读者狂喜的是淮北徐州的收复，当时军报一出，可谓举国震惊。

　　高宗南渡以来，大宋有志之士，莫有不图谋匡复者，但惜哉高宗非北伐之君，孝宗无北伐之臣，宁宗君臣尽非北伐之人。夺取徐州，令当今天子在民间的声望抬升到顶点，及位不过一年，便内除奸相外收失地，开疆辟壤扬威远域，便是本朝太祖太宗，也不曾有过这般的功业。邓若水当时最后悔的便是自己在折子之中置疑天子得位不正——如今看来，当今官家得位实是再正不过。

　　但官家随即在《周刊》上明诏，只道如今国内民生凋蔽，非急功近利图谋匡复之时，若为匡复，而有损如今吏民，天子“实不忍之”，乃与民约，生息数年之后，再议北伐之举。这份诏书又让那些担忧天子急功近利，有如开禧北伐一般失利者松了口气。

　　邓若水自是把这个当作天子爱民之举，虽然心中颇有微辞，却还是在《周刊》上为天子鼓吹不已。

　　然而，他却不知道，天子这份诏书之后，还隐藏着一份深意。

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