,都是外国——正式一点的说法叫蛮夷。
至于加拉西亚王国,也是一样的。她要么是中国,要么是外国,没有其他的可能。
对于这些概念上的问题,钱程反而更希望和王室以及旧臣们合作。因为在教化过程中,已经出现了各种问题,让他自己都始料未及,甚至可能导致失控。
钱程警告说,那些支持改革的人里,未必所有人都真的想当中国人。
因为夏洛特改革的支持者,目标也并不相同。对一些出身下层的加拉西亚学生来说,能加入汉朝是最好,因为汉朝可以给他们提供远超西洲的机会。但对那些新贵族来说,学习汉朝只是他们排挤老贵族、抢占权力的手段,他们的最终目标,依然是成为独立于汉朝之外的势力,让子子孙孙享受富贵。
这些人明显是在自作聪明,试图和当年利用教会一样,来利用汉朝。无非是从借助神给自己提供合法性,变成借助汉朝给自己提供合法性。
钱程建议赫格伦,向加拉西亚人申明这些概念。因为他非常怀疑,这些加拉西亚新贵族所说的“学习汉朝先进文明”,是个宗教式的手段——他们企图把持加拉西亚国内,对于这个概念的解释权。
简单地比喻下,就是说,汉朝是偶像,是“先进文明之神”,而他们是“先进文明//教会”。
对西洲上层来说,这是个轻车熟路的方式,但对儒生来说,则是完全不可接受的。因为儒生们认为,汉朝和加拉西亚是师生关系,所以需要老师尽可能去辅导学生;但“先进文明//教会”是不希望“先进文明之神”和信徒直接接触的——否则还要教会干什么。
这与教化的思路完全背道而驰,如果新贵族们真的这么做,肯定会和试图讲学的凉州儒生,发生激烈的冲突。不过这个结果,可能也是他们想要的。
早在汉朝介入加拉西亚内战时,就有贵族开始煽风点火,说汉朝是来欺压加拉西亚人的,试图让众人支持自己,和汉朝作对。虽然一直没有成功,但钱程和夏洛特都在始终警惕着这种威胁。
如果打着汉化和儒学旗号的新贵族,和凉州儒生争斗起来,肯定会被别有用心的人利用,上升成不同出身的受教育者,彼此之间的矛盾。
这些人一直在竭尽所能,制造加拉西亚人和汉朝人的仇恨,以求破坏双方合作的可能。而建立信任,比损害信任难得多。类似的事情积少成多,将来恐怕会成为巨大的麻烦。
所以,这些新贵族,甚至比那些直接拔剑造反的老贵族,更加烦人。
钱程对此也很无奈。
他向赫格伦抱怨说,这些加拉西亚人根本不知道自己在干什么。世俗土司,朝廷还可以容忍。教化上的土司,是肯定不行的。
很多加拉西亚人,其实分不清,他们所谓的汉化,到底是要加入华夏,还是要让自己成为一个新的华夏。才学疏浅的初学者对此完全无所谓,野心家则自以为可以利用这些漏洞,还沾沾自喜,觉得占了便宜。
贵族们认为走第一条路会让自己失去权力,而第二条路对他们更有利。一个半汉不汉的邻国,会比一个完全的蛮夷,更有战斗力,也更憎恨汉朝。如果想维持贵族割据的需求,这种状态是最好的。
但问题是,第二条路等于向世人宣告,天下出现了两个互不统属的华夏。这是要否认汉朝是个大一统朝廷,直接挑衅汉朝的合法性。南越王和朝鲜王都没这个胆子,鬼知道他们哪来的自信,觉得自己就行。
钱程也想尽快解决问题,但他很了解自己手下官吏的执法作风,和儒生们一贯的风格,他怀疑如果再直接插手,会让事情变得更麻烦。
所以,钱程希望赫格伦等人,能支持夏洛特,在国内自行解决这个问题。
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