。能勠力同心把坟典经传保存下来,就算不错了,哪还有精力,继续自相争斗啊。”钱程说。
这两章注释:
略法先王而不知其统,然而犹材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之“五行”,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解,案饰其辞而祗敬之曰,“此真先君子之言也。”子思唱之,孟轲和之,世俗之沟犹瞀儒嚾嚾然不知其所非也,遂受而传之,以为仲尼、子游为兹厚于后世。是则子思、孟轲之罪也。
——《荀子·非十二子》
孔子曰:居,吾语女其故。人有恶者五,而盗窃不与焉:一曰心达而险,二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。此五者有一于人,则不得免于君子之诛,而少正卯兼有之。
——《荀子·宥坐》
(对一下就知道荀子想砍谁了。。)
“五行”是孟子一派提出的仁义礼智圣。这个说法汉代之后失传了,是现代人又挖出来的。
他们之间的矛盾能写本书了,这边就不细说了。。不过荀子提出的那些问题的确是存在的。思、孟一系的理论确实很晦涩,可能是他们更重视向内探讨本心的结果。(荀子对这点非常不爽……)
PS2:西汉人还不算很重视家学的界限问题,这个到东汉时期学术世家化,才明显起来。之前学生跳槽换老师挺常见的……
另外东汉的学术世家也不止是儒学。按现代人的核算,东汉末的世家里,儒学世家也没过一半。像钟繇钟会,他们家其实是学黄老的;诸葛亮是学申韩的。这种人很多。
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