觉得是反过来的。是士人这个阶层渐渐向下，兼并了庶人。当初‘士’属于贵族，但现在已经是四民之列了。西周末年，士人、国人间的界限就不再明显。到孔子的时候，士、国人、野人，都渐渐模糊了。”
“其实分辨这个很简单。”他想了想，问道：“你们那些新兴的富裕平民，受教育之后，会关心如何治理国家，怎样处理外交内政之类的问题么？”
夏洛特摇摇头。
“大部分人都不会关心的，因为和他们没关系。”她说：“政治，外交，还有相关的地理、军务，这些都是贵族的工作。”
“我们那边就不一样。”钱程说：“读了点书的人都喜欢长篇大论，还喜欢聚在一起褒贬国事。哪怕是乡村学堂，都不缺这样的人。每年都有人因为诽谤朝廷，被官吏拿去。但依然是屡禁不止，抓都抓不过来……”
“为什么？”
“就是我刚才说的原因。”钱程回答：“他们热衷的这些事情，是士人和国人的本能——野人和奴仆是不会去议政的，因为没有这个必要。只有士人和国人，才喜欢这种活动。”
“所以区别就在这里。”他总结道：“这些人是国人向下扩展的结果，所以他们身上，依然还有当年国人的遗风。”
“我大概明白，为什么你说中原的人不容易统治了。”夏洛特恍然大悟：“这和公民制度差不多——和现在的农奴、领民比，公民确实难管理多了。”
“不过公民制度很早就维持不下去了。现在只有少数地方还有残留。”她说：“你们的公民制度居然能一直发展，还能保持文化上的影响，看来很成功吧。”
“哦，那得看是从皇帝的视角，还是从士民的视角判断了。”钱程意味深长地说。
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