史料中,对上古的记载吧?”
看到她点头,钱程便继续说道:“最早的时候,是没有国君的。后来到了五帝时,国君的日子,过得也并不比普通百姓好太多。他们责任重大,能获取的享受却非常有限。所以,尽管帝王们并不全是圣贤,但都对禅让并不抵触。通俗点说,这是因为大家都太穷了。”
“你意思是,要回到那种时代?”白芷皱起眉头。
“怎么可能。”钱程摇摇头:“孔子说,生活在现代,却想恢复古代的做法,这样做,一定会招来灾祸的。我们只能向前走。”
“你把刚才我说的那些史实,反过来考虑,不就可以明白了么?”钱程提醒道:
“既然当年,天子与民众都一样贫穷的时候,人人是平等的;那么如果有一天,所有人都像那时的天子一样富足,人人不也都平等了么?”
“当然,只靠这还不够,所以才需要教化。”他补充道:“但教化,也不是凭空就能成功的。”
“当年孔子去卫国时,告诉弟子说,要先让百姓富裕,然后教育他们。这是因为民众富足了,教化才有了开展的基础。他还说,粮仓充足,民众才能知晓礼节,也是这个道理。”
“这二者是相辅相成的。”钱程总结道:“所以我才认为,你说的那些没什么好奇怪的。”
白芷瞅了瞅他。
“怎么了?”钱程问。
“我也看过书。你之前常提的那些词,教化也好,礼也好,不都是区分尊卑,维护秩序,让贵贱安于现状的么?”她质疑道:“为什么你会得出平等的结论?”
“你想过礼的起源问题么?”钱程反问道。
白芷有些茫然。
“你应该很了解人类吧。人类是必须组成群体,才能生存的。”钱程重新踱起碎步,解释起来:“群体就需要组织来维持。”
“人都是有欲望的,但满足欲望的东西却总是有限的。所以人经常无法得到满足。而为了尽量多地满足自己,人类之间会产生争斗。如果放任大家无限地争斗下去,这群体也就完蛋了。”
“荀子论证过这个问题,他认为,只要人的欲望多,而满足欲望的外物不足,人与人之间就一定会有冲突。”
“为了制约这些无限制的冲突,被制定出来作为规则的,就是‘礼’。”他站定身,转向白芷:“所以你说的也对。礼确实就是用来维护秩序的。”
“不同时代的礼,多少都有差别。但可以肯定,只要外物不足的情况存在一天,这礼就一定会跟着存在一天的。它是种避免不了的东西。”
“——能听懂么?”他停了下来,关心地询问道。
白芷又点点头。
钱程略微瞪大眼睛。
“哎,怪不得学术法的时候,师父就一直夸你。果然还是你聪明,不承认不行。”他苦笑了下:“当年为了想通这问题,我可是花了老久……”
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