实境界。
一般来说，大乘佛法的修行人于第四十一阶位时，亲证“有余依涅槃”；于第四十八阶位时，亲证“无余依涅槃”。菩萨于证得第五十二阶位时，亲证“无住处涅槃”。
菩萨以有大智慧故，断离烦恼障、所知障，不住于生死迷惑的世间。由于怀有大慈悲，积极救护众生，因此也不住于涅槃，独自享受安乐。迷惑染污的世间固然不住着，常乐我净的涅槃也不住着，因此名为无住处涅槃。
得四智圆明，完全了知第八识真如的所有体性与功德力，具有无边法力，能够随意利益救度十方一切有缘众生。
大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法门；换句话说，小乘佛法的修行人志在入灭，得少为足，出于三界，无有度众的慈悲心；大乘佛法的修行人志在成佛，无边法力，常住三界，具大慈悲广度众生，以是不论在智慧、能力、悲心、福德，与功德，各种方面来看，阿罗汉的修证远不及菩萨的修证结果。
除了上述四种涅槃之外，尚有一种大涅槃，也就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”，意思为如来法身。
《胜鬘经》：“法身即如来大般涅槃之体。”大涅槃是诸佛的法界，是诸佛甚深的禅定，也就是“常乐我净”的境界，此境界惟佛能证。
《法华经》：“惟如来证大菩提，究竟圆满一切智慧，是名大涅槃。”
大乘“涅槃”的中心思想，主要有三：第一，如来常住；第二，涅槃“常乐我净”；第三，一切众生皆有佛性。
大乘“涅槃”主张“真空妙有”。大乘“般若”明无我，讲“真空”；大乘“涅槃”示真我，讲“妙有”……
只不过，这涅磐往生经乃是佛门大能涅磐时才会使用的经文，眼前这具骸骨，怎么会突然诵起这涅磐往生经呢？
然而，不等杨凡弄明白这个问题，他发现，自己突然悬浮了起来。不，不应该说是悬浮，而是被一股神秘的力量拘住，无法动弹不说，还让半空升了起来。紧接着，他的身躯，居然缓缓朝那具骸骨所在的地方漂移了过去！
“这……”突如其来的变故，让杨凡不由大惊，他想要反抗，却发现自己根本无法动弹身躯，就跟刚刚一样，除了神识能够运转之外，其他的一切，都不在属于自己。
下一刻，他已经出现在了那具骸骨面前。当他离对方仅有半丈距离远时，才停了下来，他本想用力反抗，可发现对方身上并无半点恶意时，杨凡才停了下来。
事实上，也并非是他不想反抗，而是根本反抗不了！要知道，眼前的这位，虽然只是一具骸骨，可却是实打实在的混元强者啊，别说是混元之境的强者，就连血莲老魔也不是他能够反抗的。
不是有句话叫做生活就像被强.奸，既然
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